割礼(lǐ)这个(gè)风俗主要(yào)是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今(jīn)看起来这并(bìng)不(bù)是一个正确(què)的做法，这次我们(men)就来(lái)了解(jiě)一些(xiē)犹太人割(gē)礼是割什(shén)么吧，割(gē)礼是小孩(hái)子在(zài)很小的(de)时候，对(duì)于(yú)他(tā)们的身(shēn)体(tǐ)做的一种割礼，其实在如(rú)今(jīn)的文(wén)明社会看(kàn)起来的话是很不人道的，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么地方(fāng)呢?为什(shén)么那(nà)么痛苦(kǔ)的做法如(rú)今(jīn)还是(shì)有国家在(zài)延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时候就(jiù)流传下(xià)来的，其实发生(shēng)在(zài)很早以前，当时(shí)的人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没(méi)有了善良，也没有(yǒu)了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的(de)日(rì)子，这个人间都笼(lóng)罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对(duì)于人(rén)们(men)非常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所(suǒ)以他在人(rén)间(jiān)挑选(xuǎn)了一(yī)个人，他和这(zhè)个人(rén)立下约定，只要这个(gè)人信奉(fèng)他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他就会(huì)得到所(suǒ)有(yǒu)的(de)福报，而且他的(de)子孙也(yě)会有同样的(de)福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚伯兰(lán)，他那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后，他的(de)妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实(shí)玛13岁(suì)之(zhī)后，耶稣(sū)再次(cì)的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰(lán)再(zài)次的和亚伯兰(lán)重(zhòng)申了(le)自(zì)己(jǐ)和的(de)他的约(yuē)定，并且还(hái)告诉他，他们之(zhī)间彼此的(de)约(yuē)定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子(zi)子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典(diǎn)的。

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割礼是割什么

在这次的约定中，耶杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介稣要让亚伯兰的(de)后(hòu)裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而(ér)且丰富富(fù)饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他(tā)和(hé)他的后裔世世代代都生活在这片土地(dì)上面，耶稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的(de)契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规(guī)定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是(shì)要接受割(gē)礼的，因为这样(yàng)才(cái)能(néng)蒙受上(shàng)帝的(de)恩典，如果没有(yǒu)割(gē)礼的(de)记号(hào)的话(huà)，那么就(jiù)不(bù)是神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全(quán)族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一(yī)个儿子，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人(rén)的(de)，亚伯兰罕让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自(zì)己或者是自(zì)己后代(dài)的子子孙孙违(wéi)背了(le)对上帝的承诺的话，那(nà)么就要(yào)承受(shòu)上帝对他们的(de)惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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