日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

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放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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