在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dà乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字i)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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