灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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