十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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