不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。<相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示/p>

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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