星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级