在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸华大基因有国家背景吗愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿华大基因有国家背景吗意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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