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粉骨碎身浑不怕(pà)要留清白(bái)在人(rén)间的(de)意思是什么，粉骨碎身浑(hún)不怕后(hòu)一句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征(zhēng)手法，字面(miàn)上是咏(yǒng)石灰，实际(jì)借物喻人(rén)，托物寄怀，表现了诗人高(gāo)洁的理想。

　　千(qiān)锤万凿出深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕，要留清白在(zài)人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌(gē)体裁的一(yī)种名称（古代诗(shī)歌的一种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿(záo)：也作(zuò)“千锤万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指(zhǐ)无数次的锤击开(kāi)凿，形容开采石(shí)灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像(xiàng)很平(píng)常的(de)事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白：指石(shí)灰洁白的本色(sè)，又比喻高尚(shàng)的节操。

　　人(rén)间：人世间。

粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕，要留清(qīng)白(bái)在人间的意思？

　　意思是(shì)：即使(shǐ)粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世(shì)间。

　　出自(zì)：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕，要留清(qīng)白在人间(jiān)。

　　译文：石灰石只有经过千万次捶(chuí)打才能从深山里(lǐ)开采出来，它(tā)把(bǎ)熊熊烈火的焚烧(shāo)当做很(hěn)平(píng)常的一件(jiàn)事。

　　即(jí)使粉身碎骨也(yě)毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代诗歌体裁(cái)的一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种形(xíng)式(shì)）。

　　千(qiān)锤万(wàn)凿：也作(zuò)“千锤万(wàn)击”或“千_万击”；指无(wú)数(shù)次的(de)锤击喊衫(shān)开(kāi)凿(záo)，形(xíng)容(róng)开采(cǎi)石(shí)灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容(róng)很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若(ruò)等闲：好像很(hěn)平(píng)常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；等(děng)闲：平常，轻(qīng)松(sōng)。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又(yòu)比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤万凿出深(shēn)山”是(shì)形容开采石灰石很不容易(yì)。

　　次(cì)句郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然(rán)是(shì)指(zhǐ)烧炼石(shí)灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象(xiàng)征着(zhe)志士仁人无论面(miàn)临(lín)着怎样严峻的考(kǎo)验，都从容不(bù)迫，视若等闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎(suì)骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极形象(xiàng)地写出(chū)将石灰(huī)石(shí)烧(shāo)成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联(lián)想到其中(zhōng)可(kě)能寓有不怕牺牲的精神(shén)。

　　至于最后一(yī)句“要留清白在人间”，更是(shì)作者在(zài)直(zhí)抒情怀，立志(zhì)要做纯洁清(qīng)白的(de)人。

　　作者(zhě)于谦为官(guān)廉洁正直，曾平反冤狱(yù)，救灾赈荒，深受(shòu)百姓(xìng)爱戴。

　　明(míng)英宗时，瓦剌入侵，英(yīng)宗被(bèi)俘。

　　于谦议立景帝，亲自率(lǜ)兵(bīng)固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古(gǔ)贵(guì)族再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复辟后却以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位(wèi)民族英雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟(yín)》可以说是(shì)于谦生(shēng)平和人格的(de)真实写照(zhào)。

　　此诗(shī)通篇用象(xiàng)征手(shǒu)销塌(tā)法，以物比人，把物的性(xìng)格和(hé)人(rén)的性格熔铸成(chéng)一体。

　　言在物，而意(yì)在人(rén)，不言人而人在(zài)其(qí)中，似呼之即(jí)出。

　　风格(gé)豪迈，气势坦(tǎn)荡(dàng)、铿(kēng)锵有力(lì)。

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