列夫·尼古拉耶维奇·托尔(ěr)斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月(yuè)9日－1910年11月20日）19世(shì)纪中期(qī)俄国批(pī)判现实(shí)主义作(zuò)家、思想家，哲学家(jiā)。

　　托尔斯泰出(chū)生于贵(guì)族家庭，1845年(nián)入喀(kā)山大学(xué)，1847 年退学回(huí)故乡在自己领地(dì)上(shàng)作(zuò)改革农奴制的尝试(shì)。

　　1851～1854年(nián)在高加索(suǒ)军队中服(fú)役并开始写作。

　　1854～1855年参加(jiā)克里米(mǐ)亚战(zhàn)争。

　　1855年11月到彼得堡进入文学界。

　　 1857年托尔(ěr)斯泰出国，看(kàn)到资(zī)本(běn)主义(yì)社会重重矛盾，但(dàn)找不到消灭社会罪恶的途径(jìng)，只好呼(hū)吁(xū)人们按(àn)照(zhào)永恒的宗(zōng)教真理生(shēng)活。

　　1860～1861年，为考察欧洲教(jiào)育，托尔(ěr)斯泰再度出(chū)国，结识赫尔岑，听狄(dí)更(gèng)斯(sī)演讲，会见普鲁东。

　　1863～1869年托(tuō)尔(ěr)斯泰创作了长(zhǎng)篇(piān)历史小说《战(zhàn)争与和平》。

　　 1873～1877年他(tā)经12次修改，完成其第二部里程碑(bēi)式巨(jù)著《安(ān)娜·卡(kǎ)列尼娜》。

　　 70年代末，托尔斯(sī)泰(tài)的世界观发生巨变，写成《忏(chàn)悔(huǐ)录》（1879一1882）。

　　80年代(dài)创作(zuò)：剧(jù)本《黑(hēi)暗的势力》（1886）、《教(jiào)育反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别的(de)果实》（1891），中(zhōng)篇小说《魔鬼(guǐ)》（1911）、《伊(yī)凡·伊里奇之死》1886）、《克莱采(cǎi)奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特(tè)》（1886～1904）；

　　短篇小说《舞(wǔ)会之后》（1903），特别是1889～1899年(nián)创作的长(zhǎng)篇小说《复活》是他(tā)长期思想、艺术探索的总结。

　　 托尔斯泰晚年力求过简(jiǎn)朴的平(píng)民生(shēng)活，1910年10月(yuè)从家中出走，11月7日病逝于一个(gè)小站，享年82岁。

《复(fù)活》的作者是？

　　《复(fù)活》是俄国(guó)作(zuò)家(jiā)列(liè)夫·托尔斯(sī)泰创(chuàng)作(zuò)的长篇小(xiǎo)说，首次出版于1899年。

　　该(gāi)书取材于一件真实事件(jiàn)，主要描写男主人公聂赫(hè)留朵夫引诱姑妈家(jiā)女仆(pū)玛丝洛(luò)娃，使她怀(huái)孕并被赶出家(jiā)门。

　　后来，她因被(bèi)指控谋财害命(mìng)而受(shòu)审判。

　　男主(zhǔ)人(rén)公以陪审员的(de)身份出庭，见到(dào)从(cóng)前(qián)被他引诱的女人，深(shēn)受良心(xīn)谴责。

　　他为她奔走伸冤，并(bìng)请求同她(tā)结婚，以赎回自己(jǐ)的(de)罪过。

　　上(shàng)诉失败(bài)后，他陪她流放西伯利亚。

　　他的行为感动(dòng)了(le)她，使她重新爱(ài)他。

　　但为了不损(sǔn)害他的名誉(yù)和地(dì)位，她最终(zhōng)没有和(hé)他结婚(hūn)而同(tóng)一个革命者结为伉俪。

　　心理(lǐ)描写

　　托尔(ěr)斯(sī)泰(tài)善(shàn)于通(tōng)过人(rén)物复杂的心理状态表现人物(wù)的精神世界(jiè)。

　　如聂赫留朵夫在法庭上重见玛(mǎ)丝洛娃(wá)后，思想上引起(qǐ)的一系列的激烈斗争。

　　小(xiǎo)说巧妙地利用外界(jiè)的(de)事物和现象来刻画人物的(de)心理，有时(shí)外界事物影响着(zhe)人的情绪；

　　有时又(yòu)由于人(rén)的(de)情(qíng)绪使(shǐ)周围环境带上(shàng)一种特殊的色(sè)彩。

　　如(rú)法庭(tíng)审判、监狱的(de)情况，农民(mín)和流放犯的生活，都积极地影响着聂(niè)赫留朵夫的思想和情绪。

　　有时聂赫留朵夫的恶劣情绪又产生(shēng)对周围环(huán)境(jìng)的厌恶感情，如聂赫留朵(duǒ)夫在参加法庭(tíng)审(shěn)判后到柯尔查庚(gēng)家看见他家的(de)一切都感到(dào)厌恶。

　　作者(zhě)通过聂(niè)赫留朵夫不同时期(qī)的(de)心(xīn)理活动的描写，对贵族(zú)地(dì)主进行了(le)揭露和批判，同时也表现了聂赫留朵夫道德自我修养的整个过程。

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