日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

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富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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