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　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯(wéi)恐全(quán)国人对自(zì)己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门(mén)立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来(lái)民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能(néng)，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务(wù)使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余(yú)年之记载，而(ér)求其利(lì)国福(fú)民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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