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　　出自(zì)明代于(yú)谦的(de)《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用(yòng)象征手法，字面上是(shì)咏石灰，实际借物(wù)喻(yù)人，托(tuō)物寄怀，表(biǎo)现了诗人(rén)高洁(jié)的理想。

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈火焚烧(shāo)若等闲(xián)。

　　粉骨碎(suì)身(shēn)浑不(bù)怕，要留清白(bái)在人间。

　　1.石(shí)灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟(yín)：吟(yín)颂，指古(gǔ)代诗歌体裁的(de)一种(zhǒng)名称（古代诗(shī)歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作(zuò)“千(qiān)锤万(wàn)击”或“千(qiān)鎚万击(jī)”；

　　指(zhǐ)无数(shù)次的(de)锤击开凿，形容开采石灰非常(cháng)艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很(hěn)多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；

　　等闲：平常，轻(qīng)松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦(yì)作(zuò)“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁(jié)白的本色(sè)，又比喻高(gāo)尚的(de)节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白(bái)在人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一身清白(bái)留在人世间。

　　出自：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤(chuí)万凿出(chū)深山，烈火焚烧若(ruò)等闲(xián)。

　　粉(fěn)骨碎身浑不(bù)怕，要留清白在(zài)人(rén)间。

　　译文：石灰石只有经过千万次捶(chuí)打才能(néng)从深山里开采(cǎi)出来，它把熊(xióng)熊烈(liè)火的(de)焚烧当做很(hěn)平常(cháng)的一件事。

　　即使(shǐ)粉身碎骨也(yě)毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　石灰吟(yín)：赞(zàn)颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗(shī)歌体(tǐ)裁的一种名称（古代诗歌的(de)一种天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码形式）。

　　千锤万凿：也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或“千_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿(záo)，形(xíng)容(róng)开采(cǎi)石(shí)灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿(záo)。

　　若等闲：好像很(hěn)平(píng)常的事(shì)情。

　　若(ruò)：好像、好(hǎo)似；等闲：平常(cháng)，轻松(sōng)。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节(jié)操。

　　人间：人世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤万凿出深(shēn)山”是形容(róng)开采石(shí)灰石很不容易。

　　次(cì)句郑(zhèng)斗腔(qiāng)“烈火焚烧若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然是指(zhǐ)烧炼(liàn)石(shí)灰(huī)石。

　　加“若(ruò)等闲”三字，又(yòu)使(shǐ)人感到不仅是(shì)在(zài)写烧(shāo)炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人(rén)无论面临着(zhe)怎样(yàng)严峻的考(kǎo)验，都从(cóng)容不(bù)迫，视若等闲(xián)。

　　第三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极形象(xiàng)地写出将石灰石烧(shāo)成石灰粉(fěn)，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后一句“要留(liú)清白在人间”，更是(shì)作者在直抒情怀，立志要(yào)做纯(chún)洁清白(bái)的人。

　　作者于(yú)谦为官廉洁正直(zhí)，曾(céng)平反冤狱，救(jiù)灾(zāi)赈荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入侵，英(yīng)宗被(bèi)俘。

　　于谦议立景帝(dì)，亲(qīn)自率兵(bīng)固守北京，击(jī)退瓦剌，使人民免遭蒙(méng)古贵(guì)族再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英(yīng)宗复辟(pì)后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰(huī)吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

　　此诗通(天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码tōng)篇用象征(zhēng)手销塌法，以物比人，把物的性格和人的性格熔铸成一(yī)体。

　　言在物，而意(yì)在人(rén)，不言人而人在其(qí)中，似呼之即出(chū)。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿锵(qiāng)有力(lì)。

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