提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带(dài)出大山(shān)卖(mài)得(dé)高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

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湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人(rén)们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的(de)结果。

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