十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式