远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你的(de)。
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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思(sī)解释,远则怨,近则(zé)不逊(xùn)
“近则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则(zé)是与君子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思
近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的(d修行靠个人的上一句是什么意思,修行靠个人下一句; line-height: 24px;'>修行靠个人的上一句是什么意思,修行靠个人下一句e)支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。
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“近则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近之则(zé)不孙(sūn),远之则怨。
”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的(de)现代受到了很多抨击(jī),被(bèi)认为是(shì)歧视女性。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一(yī)点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了