輮使(shǐ)之俄罗斯是资本主义还是社会主义然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他俄罗斯是资本主义还是社会主义把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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