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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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