转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不(bù)天津面积多少平方公里是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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