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劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位置无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释，这(zhè)是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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