起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想政治的(de)设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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