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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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