徐太志(zhì)恶魔事件发生(shēng)在1994年，想要知道这件事情的经过，首先我(wǒ)们(men)必须要来了(le)解了解徐太志到底是一个怎(zěn)样(yàng)的人，徐太(tài)志(zhì)的职业是(shì)歌手，在韩国(guó)乐坛中他(tā)算得(dé)上是名(míng)气非常大的前辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的身上还有一(yī)种魅力是让人莫名(míng)其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐(xú)太志(zhì)即(jí)便(biàn)已经隐退多年，大家还(hái)是会对他印象深刻，既然(rán)徐太志是这么一位有魅力的(de)人，那他是(shì)怎么和恶(è)魔事件扯上关系的(de)呢，一(yī)说到恶(è)魔就会让人有害(hài)怕的感(gǎn)觉，徐太(tài)志(zhì)和(hé)这种事情扯上关系让(ràng)人感到很(hěn)恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于韩国首(shǒu)尔的徐太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音(yīn)乐有浓厚(hòu)兴趣的他(tā)在14岁就和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐(lè)队中都有徐太志加入(rù)的痕(hén)迹，可(kě)惜(xī)最后(hòu)乐队(duì)也都逃(táo)不过解(jiě)散成员各奔(bēn)前程的命运，一直到(dào)90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代当红(hóng)歌(gē)手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其(qí)实(shí)是(shì)说他在1994年发表过组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰作(zuò)”，也(yě)是“徐太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们(men)”专(zhuān)辑中销量最(zuì)少的(de)一(yī)张，就(jiù)是(shì)这张专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让(ràng)韩国人(rén)惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯(chún)的“聆听”角(jiǎo)度(dù)而是(shì)作为“分析和(hé)批判的对象”存在，他(tā)这样(yàng)的歌手应该不会(huì)有第二个了。

恶魔(mó)事(shì)件就是从(cóng)徐太志(zhì)的歌(gē)曲传出来的，当(dāng)时(shí)流传“撒旦说(shuō)”，关于(yú)“徐太志的音乐倒过来听，传达(dá)了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国(guó)扩散着(zhe)，传说将(jiāng)“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的话(huà)就会听到“血不足”这样的(de)声音(yīn)。尽管徐太志本(běn)人极力(lì)否认，但一部分宗教人士(shì)还(hái)是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的(de)意思(sī)，认为徐(xú)太(tài)志是(shì)恶魔中的恶魔。

事实上(shàng)这(zhè)样(yàng)的说法完全是没有依据的(de)，就(jiù)是三人(rén)成虎的传言所造成大家心里一定的(de)心理暗示，徐太志(zhì)身(shēn)上确实有一(yī)种魅力会让across 和 cross的区别，cross和across区别和用法人莫名其(qí)妙的被他吸引，但因此就说他(tā)是(shì)恶(è)魔就有点(diǎn)太不科学的，说白了大家还(hái)是(shì)都喜欢凑(còu)热闹(nào)罢了(le)，一点(diǎn)会引起争议(yì)的新闻被放大都会across 和 cross的区别，cross和across区别和用法给当事人造(zào)成无法挽(wǎn)回的后果与影响(xiǎng)，以后大家如果(guǒ)再(zài)碰(pèng)上一些(xiē)匪(fěi)夷(yí)所思的传闻，还(hái)是要多思考思考再决(jué)定要不要站队(duì)。

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