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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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