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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”<姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么/p>

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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