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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(h东隅已逝桑榆非晚是什么意思é)在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求(q东隅已逝桑榆非晚是什么意思iú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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