天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟)以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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