不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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