转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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