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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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