十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。<健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗/p>

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农(nó健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗ng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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