星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(b酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围àn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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