人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、元电荷e等于多少？供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒元电荷e等于多少？馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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