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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则(zé)天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到(dào)打击，这(zhè)使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么宜率军(jūn)征讨，陈(ch作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么én)子(zi)昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下(xià)了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家(jiā)、诗人，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而(ér)株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指使射(shè)洪县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招(zhāo)贤(xián)的圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市(shì)。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不(bù)能(néng)不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多(duō)少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反而更加振作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂(áng)抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以(yǐ)才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节，更增(zēng)添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽州台作一字描写，而(ér)只是(shì)登台的(de)感慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗(shī)风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在(zài)人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说，前(qián)两句是(shì)俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长；第三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的(de)辽阔无(wú)限；第四(sì)句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是其客(kè)观(guān)意义却远远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和(hé)人生的执着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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