徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)的。

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徙木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知(zhī)了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发(fā)生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗赖，所以在国(guó)都(dōu)商(shāng)场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒ蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗ng)算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不(bù)信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以(yǐ)立信(xìn)者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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