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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī),天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

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  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和(hé),非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而(ér)道(dào)行(xíng),本伤而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的(de),不是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是(shì)有规定的(de),而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确(què)立(lì)了,而大道就可(kě)以行得(dé)通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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