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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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