十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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