在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(w雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质èi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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