劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的(de)是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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