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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(mí现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？ng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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