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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。

　　南电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi)电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě);是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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