星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(s相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术hì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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