十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：<一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十/p>

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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