祸患常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺翻译是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的人(r世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空én)或事困扰(rǎo)的。

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祸患常积于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻(fān)译(yì)：聪明勇敢的人反(fǎn)而常被所(suǒ)溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出(chū)自《五代史伶(líng)官(guān)传序(xù)》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶人困之(zhī)，而身死国(guó)灭，为天下笑。

　　夫祸患(huàn)常积于忽微(wēi)，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独(dú)伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰，都不(bù)能(néng)跟他抗争；

　　等到他衰败(bài)的时候，几(jǐ)十个伶人围困(kùn)他，就自己丧命，国(guó)家灭(miè)亡，被(bèi)天(tiān)下人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见祸患常(cháng)常是由(yóu)微小的事情积累(lèi)而成的，聪(cōng)明勇敢(gǎn)的(de)人反而常(cháng)被(bèi)所(suǒ)溺爱(ài)的人或事困(kùn)扰，难道(dào)只有宠爱(ài)伶人才会这样吗？于(yú)是(shì)作《伶(líng)官(guān)传》。

　　《五代史伶官传(chuán)序》是宋代文(wén)学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过(guò)对(duì)五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧(yōu)劳(láo)可以兴(xīng)国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的结论，说(shuō)明国家兴(xīng)衰败亡不由(yóu)天命而取(qǔ)决于“人事(shì)”，借以告诫当时北(běi)宋王朝执(zhí)政者(zhě)要吸取历史(shǐ)教(jiào)训，居安思危，防微杜渐，力(lì)戒骄(jiāo)侈纵(zòng)欲。

　　文章(zhāng)开门见山(shān)，提出全文主旨：盛(shèng)衰之理，决定于(yú)人事(shì)。

　　然后(hòu)便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的(de)过程，以史实(shí)具体论(lùn)证主旨。

　　具(jù)体写(xiě)法上，采用先(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空xiān)扬后抑和对比论(lùn)证(zhèng)的(de)方法，先极赞庄宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其失败时(shí)形势(shì)之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰(shuāi)前后对照，强(qiáng)烈(liè)感人，最(zuì)后再世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空辅(fǔ)以《尚书》古训，更增(zēng)强(qiáng)了文章说(shuō)服(fú)力。

　　全文紧(jǐn)扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫(cuò)多姿，感染力(lì)很强，成为历(lì)来传(chuán)诵(sòng)的佳作。

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