日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获(huò)。

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