黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译mg alt="请求(qiú)加(jiā)入中国149次，被(bèi)拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于(yú)中国(guó)_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/0b9f4ac33413e94.png?imageMogr2/thumbnail/!2020x1264r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/2020x1264/format/webp/quality/80" data-height="632" data-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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