在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(b甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处ǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处)道”甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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