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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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