十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)禧与喜的区别是什么，喜字logo设计修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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